以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙

　　[原文]

　　以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。 其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。《庄子·达生篇》

　　[释义]

　　一个参与赌博的人，如果是用瓦块做赌注，心理毫无负担，赌起来便会轻轻松松，对输赢泰然处之反而常常获胜；如果他是用银钩做为赌注，就会有些担心；如果他是用黄金下注，就会变得顾虑重重，心情紧张，患得患失，无法发挥出正常的水平。赌徒前后其实是拥有一样的技巧，但是一旦他有所珍惜，受制于外物，便会心理负担过重，头脑也变得迟钝笨拙，于是即使是已经驾轻就熟的事情也会方寸大乱。

　　[故事]

　　《庄子·达生篇》说，颜渊问孔子：“我曾渡觞深渊，船夫撑船如神，我问道：‘撑船的技术可以学习吗？’‘可以。善于游泳的，很快能学会；要是会潜水的，即使没见过船也会操作。’我再问他，他不告诉我别的，请问这话是什么意思？”孔子说：“善于游泳的很快便能学会，因为他达到了忘水的程度；会潜水的虽然没见过船，但也会操作，这是因为他视深渊如丘陵，视船的覆没如同大车的后退，覆没倒退等种种现象呈现在他的眼前，都不能搅扰他的胸襟，到哪儿能不悠闲自由呢？”“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也，凡重外者内拙。”财利得失之心形成了极大的精神负担，以致方寸都乱了，君主之官一乱，则自然不能聚精会神、高度专一于某事。若没有物心掩本心，自然做去则易成功。

　　曾射落九个太阳的后羿百发百中，是天下第一神箭手。一次，夏王叫他对着一块大小有一个平方的靶子射箭，靶子中间的孔心直径有一寸大。张靶之后对他说：“现在我让你射这个靶心，如果射中了，奖你黄金万两；要是射不中，就剥夺你的千里封地。”后羿听了后，脸上红一阵白一阵，大汗淋漓，连呼吸都不平稳了，只见他肌肉紧张，开弓发射，第一箭就没射中，再射一箭还是没射中。夏王便问弥仁：“后羿平时百步穿杨，可是怎么给他约定一个赏罚条件，就射不中了呢？”弥仁回答说：“他之所以射不中，是患得患失的情绪害了他，你那万金重赏和千里封地成了他的精神负担了。如果人没有担扰，置重赏重罚于度外，天下的人都可以成为善射的能手，哪里会连后羿都射不中呢？”

　　列御寇为伯昏无人表演射箭，他左手握弓右手拉弦，把弓拉得满满的，一杯水放在肘上，射了一箭，的矢相合，正中目标，这一箭刚射完，又一箭扣上了弓弦，这时列子像个木偶一样专心致志。伯昏无人说：‘这只是射箭时的射箭技巧，你有不射箭时的射箭修养吗？我想和你一起登上高山，踏着险峻的山石，亲临百仞的深渊，那时你还能射吗？”于是伯昏无人登上高山，踏着险峻的山石，来到了百仞的深渊，背着深渊向后退，脚底三分之二悬在空中，这时揖请列子前来悬崖边上。列子吓得趴在地上，冷汗流到脚后跟。伯昏无人说：“至人，上看青天，下测黄泉，放纵八方，神气如常。现在你这样恐惧，神色异常，你想射中就很难了。”列子不能把高山和深渊视为平地，不能把身体和生死置之度外，当他登上了高山，足踏险石，背临深渊时，得失之心掩敝了本心之灵明，便乱了方寸，无法聚精会神再像在平地时那样射箭，那样弓能连张，箭能连发，矢能连中，而肘上水平稳不动。而伯昏无人视天地为一体，视高山为平原，视肉体为块土，视生命为云雾，所以无所谓生死，也无惧乎生死，身登高山背临深渊而泰然自若。

　　先哲两千年前已经看得清楚，说得明白了。外汇交易赚钱难，全职交易赚钱更难。在这个具有一定投机色彩的活动中，投注越大（重仓），得失心越重，得失心越重，越难赢。这是人性的普遍规律。以为自己能战胜人性，反人性的人，往往都在高估自己。理解人性，顺应人性而达到目的，这需要谦逊和智慧。

　　在日常生活中那些能多年保持盈利的交易者，基本都是生活质量不会受到短期业绩影响的人。凡是日常收入偏低，没有其他收入来源，希望能够通过全职外汇交易谋生的，基本上没有能长期获利的。在生活没有保障的情况下，全职交易，就是要做”以黄金注者”，天然的要比别人更“惛”，这么大的劣势是很难通过调整心态和提高技术来弥补的。